TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:55:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第三十九 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tam thập cửu 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯定品第九之二 biện định phẩm đệ cửu chi nhị 如是別釋。靜慮事已。諸等至得云何。頌曰。 như thị biệt thích 。tĩnh lự sự dĩ 。chư đẳng chí đắc vân hà 。tụng viết 。 　全不成而得　　淨由離染生 　toàn bất thành nhi đắc 　　tịnh do ly nhiễm sanh 　無漏由離染　　染由生及退 　vô lậu do ly nhiễm 　　nhiễm do sanh cập thoái 論曰。八本等至隨其所應。 luận viết 。bát bổn đẳng chí tùy kỳ sở ưng 。 若全不成而獲得者。諸淨等至由二因緣。一由離染。 nhược/nhã toàn bất thành nhi hoạch đắc giả 。chư tịnh đẳng chí do nhị nhân duyên 。nhất do ly nhiễm 。 謂在下地離下染時。二由受生。謂從上地生自地時。 vị tại hạ địa ly hạ nhiễm thời 。nhị do thọ sanh 。vị tòng thượng địa sanh tự địa thời 。 下七皆然。有頂不爾。唯由離染無上地故。 hạ thất giai nhiên 。hữu đính bất nhĩ 。duy do ly nhiễm vô thượng địa cố 。 無從上地於彼受生。此中但說本等至者。 vô tòng thượng địa ư bỉ thọ sanh 。thử trung đãn thuyết bổn đẳng chí giả 。 以諸近分未離染時。有全不成。由加行得。遮何故說。 dĩ chư cận phần vị ly nhiễm thời 。hữu toàn bất thành 。do gia hạnh/hành/hàng đắc 。già hà cố thuyết 。 全不成言。為遮已成。更得少分。 toàn bất thành ngôn 。vi/vì/vị già dĩ thành 。cánh đắc thiểu phần 。 如由加行得淨本等至及由退。故得彼順退分。 như do gia hạnh/hành/hàng đắc tịnh bổn đẳng chí cập do thoái 。cố đắc bỉ thuận thoái phần 。 即依此義作是問言。頗有淨定。由離染得。由離染捨。 tức y thử nghĩa tác thị vấn ngôn 。pha hữu tịnh định 。do ly nhiễm đắc 。do ly nhiễm xả 。 由退得。由退捨。由生得。由生捨耶。曰有。 do thoái đắc 。do thoái xả 。do sanh đắc 。do sanh xả da 。viết hữu 。 謂順退分。且初靜慮順退分攝。離欲染時得。 vị thuận thoái phần 。thả sơ tĩnh lự thuận thoái phần nhiếp 。ly dục nhiễm thời đắc 。 離自染時捨。退離自染得。退離欲染捨。 ly tự nhiễm thời xả 。thoái ly tự nhiễm đắc 。thoái ly dục nhiễm xả 。 從上生自得。從自生下捨。餘地所攝。應如理思。 tòng thượng sanh tự đắc 。tùng tự sanh hạ xả 。dư địa sở nhiếp 。ưng như lý tư 。 無漏但由離染故得。 vô lậu đãn do ly nhiễm cố đắc 。 謂聖離下染得上地無漏此亦但據全不成者。若先已成。餘時亦得。 vị Thánh ly hạ nhiễm đắc thượng địa vô lậu thử diệc đãn cứ toàn bất thành giả 。nhược/nhã tiên dĩ thành 。dư thời diệc đắc 。 謂盡智位得無學道。於練根時得學無學。 vị tận trí vị đắc vô học đạo 。ư luyện căn thời đắc học vô học 。 餘加行及退。皆如理應思。 dư gia hạnh/hành/hàng cập thoái 。giai như lý ưng tư 。 雖有由入正性離生獲得根本無漏等至。而非決定。以次第者。 tuy hữu do nhập chánh tánh ly sanh hoạch đắc căn bản vô lậu đẳng chí 。nhi phi quyết định 。dĩ thứ đệ giả 。 爾時未得根本定故。 nhĩ thời vị đắc căn bản định cố 。 此中但論決定得者聖離下染必定獲得。上地根本無漏定故。 thử trung đãn luận quyết định đắc giả Thánh ly hạ nhiễm tất định hoạch đắc 。thượng địa căn bản vô lậu định cố 。 染由受生及退故得。謂上地沒生下地時。得下地染。 nhiễm do thọ sanh cập thoái cố đắc 。vị thượng địa một sanh hạ địa thời 。đắc hạ địa nhiễm 。 及於此地離染退時得此地染。 cập ư thử địa ly nhiễm thoái thời đắc thử địa nhiễm 。 無由離染及加行得。如是二時能捨染故。何等至無間。 vô do ly nhiễm cập gia hạnh/hành/hàng đắc 。như thị nhị thời năng xả nhiễm cố 。hà đẳng chí Vô gián 。 有幾等至生頌曰。 hữu kỷ đẳng chí sanh tụng viết 。 　無漏次生善　　上下至第三 　vô lậu thứ sanh thiện 　　thượng hạ chí đệ tam 　淨次生亦然　　兼生自地染 　tịnh thứ sanh diệc nhiên 　　kiêm sanh tự địa nhiễm 　染生自淨染　　并下一地淨 　nhiễm sanh tự tịnh nhiễm 　　tinh hạ nhất địa tịnh 　死淨生一切　　染生自下染 　tử tịnh sanh nhất thiết 　　nhiễm sanh tự hạ nhiễm 論曰。 luận viết 。 無漏次生自上下善善言具攝淨及無漏。極相違故必不生染。 vô lậu thứ sanh tự thượng hạ thiện thiện ngôn cụ nhiếp tịnh cập vô lậu 。cực tướng vi cố tất bất sanh nhiễm 。 然於上下各至第三遠故。無能超生第四故。於無漏七等至中。 nhiên ư thượng hạ các chí đệ tam viễn cố 。vô năng siêu sanh đệ tứ cố 。ư vô lậu thất đẳng chí trung 。 從初靜慮無間生六。謂自二三各淨無漏。 tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh lục 。vị tự nhị tam các tịnh vô lậu 。 無所有處無間生七。謂自下六上地唯淨。 vô sở hữu xứ Vô gián sanh thất 。vị tự hạ lục thượng địa duy tịnh 。 第二靜慮無間生八。謂自上六并下地二識。 đệ nhị tĩnh lự Vô gián sanh bát 。vị tự thượng lục tinh hạ địa nhị thức 。 無邊處無間生九。謂自下六并上地三。 vô biên xứ/xử Vô gián sanh cửu 。vị tự hạ lục tinh thượng địa tam 。 第三四空無間生十。謂上下八并自地二。 đệ tam tứ không Vô gián sanh thập 。vị thượng hạ bát tinh tự địa nhị 。 類智無間能生無色。法智不然。依緣別故。 loại trí Vô gián năng sanh vô sắc 。Pháp trí bất nhiên 。y duyên biệt cố 。 從淨等至所生亦然。而各兼生自地染污。 tùng tịnh đẳng chí sở sanh diệc nhiên 。nhi các kiêm sanh tự địa nhiễm ô 。 故有頂淨無間生六。謂自淨染下淨無漏。從初靜慮無間生七。 cố hữu đính tịnh Vô gián sanh lục 。vị tự tịnh nhiễm hạ tịnh vô lậu 。tùng sơ tĩnh lự Vô gián sanh thất 。 無所有八。第二定九。識處生十。餘生十一。 vô sở hữu bát 。đệ nhị định cửu 。thức xứ/xử sanh thập 。dư sanh thập nhất 。 從染等至生自淨染。并生次下一地淨定。 tùng nhiễm đẳng chí sanh tự tịnh nhiễm 。tinh sanh thứ hạ nhất địa tịnh định 。 謂為自地煩惱所逼。於下淨定亦生尊重。 vị vi/vì/vị tự địa phiền não sở bức 。ư hạ tịnh định diệc sanh tôn trọng 。 故有從染生次下淨。極相違故不生無漏。 cố hữu tùng nhiễm sanh thứ hạ tịnh 。cực tướng vi cố bất sanh vô lậu 。 若於染淨能正了知。可能從染轉生下淨。 nhược/nhã ư nhiễm tịnh năng chánh liễu tri 。khả năng tùng nhiễm chuyển sanh hạ tịnh 。 是則此淨還從淨生。以正了知是淨攝故。 thị tắc thử tịnh hoàn tùng tịnh sanh 。dĩ chánh liễu tri thị tịnh nhiếp cố 。 非諸染污能正了知。如何彼能從染生淨。先願力故。 phi chư nhiễm ô năng chánh liễu tri 。như hà bỉ năng tùng nhiễm sanh tịnh 。tiên nguyện lực cố 。 謂先願言。寧得下淨。不須上染。 vị tiên nguyện ngôn 。ninh đắc hạ tịnh 。bất tu thượng nhiễm 。 先願勢力隨相續轉。故後從染生下淨定。如先立願方趣睡眠。 tiên nguyện thế lực tùy tướng tục chuyển 。cố hậu tùng nhiễm sanh hạ tịnh định 。như tiên lập nguyện phương thú thụy miên 。 至所期時便能覺寤。如是所說淨染生染。 chí sở kỳ thời tiện năng giác ngụ 。như thị sở thuyết tịnh nhiễm sanh nhiễm 。 但約在定淨及染說。若生淨染生染不然。 đãn ước tại định tịnh cập nhiễm thuyết 。nhược/nhã sanh tịnh nhiễm sanh nhiễm bất nhiên 。 謂命終時從生得淨。一一無間生一切染。 vị mạng chung thời tùng sanh đắc tịnh 。nhất nhất Vô gián sanh nhất thiết nhiễm 。 若從生染一一無間能生自地一切下染不生上者。 nhược/nhã tùng sanh nhiễm nhất nhất Vô gián năng sanh tự địa nhất thiết hạ nhiễm bất sanh thượng giả 。 未離下故。所言從淨生無漏者。 vị ly hạ cố 。sở ngôn tùng tịnh sanh vô lậu giả 。 為一切種皆能生耶。不爾云何。頌曰。 vi/vì/vị nhất thiết chủng giai năng sanh da 。bất nhĩ vân hà 。tụng viết 。 　淨定有四種　　謂即順退分 　tịnh định hữu tứ chủng 　　vị tức thuận thoái phần 　順住順勝進　　順決擇分攝 　thuận trụ/trú thuận thắng tiến 　　thuận quyết trạch phần nhiếp 　如次順煩惱　　自上地無漏 　như thứ thuận phiền não 　　tự thượng địa vô lậu 　互相望如次　　生二三三一 　hỗ tương vọng như thứ 　　sanh nhị tam tam nhất 論曰。諸淨等至總有四種。一順退分攝。 luận viết 。chư tịnh đẳng chí tổng hữu tứ chủng 。nhất thuận thoái phần nhiếp 。 二順住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。 nhị thuận trụ/trú phần nhiếp 。tam thuận thắng tiến phần nhiếp 。tứ thuận quyết trạch phần nhiếp 。 地各有四。有頂唯三。由彼更無上地可趣故。 địa các hữu tứ 。hữu đính duy tam 。do bỉ cánh vô thượng địa khả thú cố 。 彼地無有順勝進分攝。 bỉ địa vô hữu thuận thắng tiến phần nhiếp 。 於此四中唯第四分能生無漏。所以者何。由此四種有如是相順退分。 ư thử tứ trung duy đệ tứ phân năng sanh vô lậu 。sở dĩ giả hà 。do thử tứ chủng hữu như thị tướng thuận thoái phần 。 能順煩惱順住分。能順自地順勝進分。 năng thuận phiền não thuận trụ/trú phần 。năng thuận tự địa thuận thắng tiến phần 。 能順上地順決擇分。能順無漏。 năng thuận thượng địa thuận quyết trạch phần 。năng thuận vô lậu 。 故諸無漏唯從此生。有餘師言。順退分者住彼可退。 cố chư vô lậu duy tòng thử sanh 。hữu dư sư ngôn 。thuận thoái phần giả trụ/trú bỉ khả thoái 。 順住分者住彼不退。 thuận trụ/trú phần giả trụ/trú bỉ bất thoái 。 亦不勝進順勝進分者住彼能勝進。順決擇分者住彼起聖道。 diệc bất thắng tiến thuận thắng tiến phần giả trụ/trú bỉ năng thắng tiến 。thuận quyết trạch phần giả trụ/trú bỉ khởi Thánh đạo 。 有言住彼順通達諦。由此無間能入離生。 hữu ngôn trụ/trú bỉ thuận thông đạt đế 。do thử Vô gián năng nhập ly sanh 。 應知此中決定義者。謂諸聖道必此無間生。 ứng tri thử trung quyết định nghĩa giả 。vị chư Thánh đạo tất thử Vô gián sanh 。 非此無間必能生聖道。若異此者。 phi thử Vô gián tất năng sanh Thánh đạo 。nhược/nhã dị thử giả 。 是則應說唯世第一法名順決擇分。有餘師言。順退分者。 thị tắc ưng thuyết duy thế đệ nhất Pháp danh thuận quyết trạch phần 。hữu dư sư ngôn 。thuận thoái phần giả 。 與諸煩惱下上相雜。染淨展轉現在前故。順住分者。 dữ chư phiền não hạ thượng tướng tạp 。nhiễm tịnh triển chuyển hiện tại tiền cố 。thuận trụ/trú phần giả 。 能以種種麁等行相棄背下地靜等行相攝受自 năng dĩ chủng chủng thô đẳng hành tướng khí bối hạ địa tĩnh đẳng hành tướng nhiếp thọ tự 地。順勝進分者。觀自地過上地功德。 địa 。thuận thắng tiến phần giả 。quán tự địa quá/qua thượng địa công đức 。 順決擇分者。 thuận quyết trạch phần giả 。 如煖頂忍世第一法無漏無間何分現前。有說通三。除順退分。理實唯二。 như noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp vô lậu Vô gián hà phần hiện tiền 。hữu thuyết thông tam 。trừ thuận thoái phần 。lý thật duy nhị 。 謂後二種諸有修習超等至等。唯順決擇最堅勝故。 vị hậu nhị chủng chư hữu tu tập siêu đẳng chí đẳng 。duy thuận quyết trạch tối kiên thắng cố 。 諸瑜伽師作如是說。若觀行者。於自地定。 chư du già sư tác như thị thuyết 。nhược/nhã quán hành giả 。ư tự địa định 。 不善通達不恒安住。於上地定。不能欣求。 bất thiện thông đạt bất hằng an trụ 。ư thượng địa định 。bất năng hân cầu 。 數數現行順下地想。彼之等持名順退分。 sát sát hiện hành thuận hạ địa tưởng 。bỉ chi đẳng trì danh thuận thoái phần 。 或由自地離染退得名順退分。 hoặc do tự địa ly nhiễm thoái đắc danh thuận thoái phần 。 成就此定補特伽羅名為退者。如成牛行說名為牛。 thành tựu thử định Bổ-đặc-già-la danh vi thoái giả 。như thành ngưu hạnh/hành/hàng thuyết danh vi ngưu 。 凶勃難迴說名牛行。於自地定耽著不捨。 hung bột nạn/nan hồi thuyết danh ngưu hạnh/hành/hàng 。ư tự địa định đam trước bất xả 。 於上地定不能欣求。彼之等持名順住分。 ư thượng địa định bất năng hân cầu 。bỉ chi đẳng trì danh thuận trụ/trú phần 。 於自地定雖能多住。而不耽著。於上地定欣樂牽引。 ư tự địa định tuy năng đa trụ 。nhi bất đam trước 。ư thượng địa định hân lạc/nhạc khiên dẫn 。 彼之等持名順勝進分。於自上定皆不耽著多住厭想。 bỉ chi đẳng trì danh thuận thắng tiến phần 。ư tự thượng định giai bất đam trước đa trụ yếm tưởng 。 為欲令斷彼之等持。名順決擇分。 vi/vì/vị dục lệnh đoạn bỉ chi đẳng trì 。danh thuận quyết trạch phần 。 諸有安住順退分者。於廣大果心多繫縛。 chư hữu an trụ thuận thoái phần giả 。ư quảng đại quả tâm đa hệ phược 。 諸有安住順住分者。數住自定不能上求。 chư hữu an trụ thuận trụ/trú phần giả 。số trụ/trú tự định bất năng thượng cầu 。 諸有安住順勝進者。能展轉求所餘勝定。 chư hữu an trụ thuận thắng tiến giả 。năng triển chuyển cầu sở dư thắng định 。 然勝進分總有二種。一者自地殊勝功德。二者上地殊勝功德。 nhiên thắng tiến phần tổng hữu nhị chủng 。nhất giả tự địa thù thắng công đức 。nhị giả thượng địa thù thắng công đức 。 若能牽引彼名順勝進分。此有二類。 nhược/nhã năng khiên dẫn bỉ danh thuận thắng tiến phần 。thử hữu nhị loại 。 或厭或欣。諸有安住順決擇者。樂斷諸有樂修無漏。 hoặc yếm hoặc hân 。chư hữu an trụ thuận quyết trạch giả 。lạc/nhạc đoạn chư hữu lạc/nhạc tu vô lậu 。 是名安住。四分者別。若順煩惱名順退分。 thị danh an trụ 。tứ phân giả biệt 。nhược/nhã thuận phiền não danh thuận thoái phần 。 諸阿羅漢寧有退理。非彼猶有順退分定。 chư A-la-hán ninh hữu thoái lý 。phi bỉ do hữu thuận thoái phần định 。 可令現行離染捨故。雖有此難而實無違。 khả lệnh hiện hành ly nhiễm xả cố 。tuy hữu thử nạn/nan nhi thật vô vi 。 謂順住中有順退者。亦得建立順退分名。 vị thuận trụ/trú trung hữu thuận thoái giả 。diệc đắc kiến lập thuận thoái phần danh 。 從彼有退如先已說。此四相望互相生者。初能生二。 tòng bỉ hữu thoái như tiên dĩ thuyết 。thử tứ tướng vọng hỗ tương sanh giả 。sơ năng sanh nhị 。 謂順退住。第二生三。除順決擇。第三生三。 vị thuận thoái trụ/trú 。đệ nhị sanh tam 。trừ thuận quyết trạch 。đệ tam sanh tam 。 除順退分。第四生一。謂自非餘。 trừ thuận thoái phần 。đệ tứ sanh nhất 。vị tự phi dư 。 有說亦生順勝進分。如上所言。淨及無漏。 hữu thuyết diệc sanh thuận thắng tiến phần 。như thượng sở ngôn 。tịnh cập vô lậu 。 皆能上下超至第三。行者如何修超等至。 giai năng thượng hạ siêu chí đệ tam 。hành giả như hà tu siêu đẳng chí 。 加行成滿差別云何。頌曰。 gia hạnh/hành/hàng thành mãn sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　二類定順逆　　均間次及超 　nhị loại định thuận nghịch 　　quân gian thứ cập siêu 　至間超為成　　三洲利無學 　chí gian siêu vi/vì/vị thành 　　tam châu lợi vô học 論曰。本善等至分為二類。一者有漏。 luận viết 。bổn thiện đẳng chí phần vi/vì/vị nhị loại 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。往上名順。還下名逆。同類名均。 nhị giả vô lậu 。vãng thượng danh thuận 。hoàn hạ danh nghịch 。đồng loại danh quân 。 異類名間。相鄰名次。越一名超。謂觀行者修超定時。 dị loại danh gian 。tướng lân danh thứ 。việt nhất danh siêu 。vị quán hành giả tu siêu định thời 。 先於有漏八地等至。順逆均次現前數習。 tiên ư hữu lậu bát địa đẳng chí 。thuận nghịch quân thứ hiện tiền sổ tập 。 次於無漏七地等至。順逆均次現前數習。 thứ ư vô lậu thất địa đẳng chí 。thuận nghịch quân thứ hiện tiền sổ tập 。 次於有漏無漏等至。順逆間次現前數習。 thứ ư hữu lậu vô lậu đẳng chí 。thuận nghịch gian thứ hiện tiền sổ tập 。 次於有漏順逆均超現前數習。 thứ ư hữu lậu thuận nghịch quân siêu hiện tiền sổ tập 。 次於無漏順逆均超現前數習。是名修習超加行滿。 thứ ư vô lậu thuận nghịch quân siêu hiện tiền sổ tập 。thị danh tu tập siêu gia hạnh/hành/hàng mãn 。 後於有漏無漏等至。順逆間超名超定成。此中超者。 hậu ư hữu lậu vô lậu đẳng chí 。thuận nghịch gian siêu danh siêu định thành 。thử trung siêu giả 。 謂頓超二。一者超地。二者超法。 vị đốn siêu nhị 。nhất giả siêu địa 。nhị giả siêu Pháp 。 唯能超一故至第三。遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲。 duy năng siêu nhất cố chí đệ tam 。viễn cố vô năng siêu nhập đệ tứ 。tu siêu đẳng chí duy dục tam châu 。 除北俱盧。然通男女。不時解脫諸阿羅漢。 trừ Bắc câu lô 。nhiên thông nam nữ 。bất thời giải thoát chư A-la-hán 。 要得無諍妙願智等。邊際定者能超非餘。 yếu đắc vô tránh diệu nguyện trí đẳng 。biên tế định giả năng siêu phi dư 。 定自在故。無煩惱故。時解脫者。 định tự tại cố 。vô phiền não cố 。thời giải thoát giả 。 雖無煩惱定不自在。諸見至者雖定自在。有餘煩惱。 tuy vô phiền não định bất tự tại 。chư kiến chí giả tuy định tự tại 。hữu dư phiền não 。 故皆不能修超等至。 cố giai bất năng tu siêu đẳng chí 。 勝解作意不能無間修超等至勢力劣故。此諸等至依何身起。頌曰。 thắng giải tác ý bất năng Vô gián tu siêu đẳng chí thế lực liệt cố 。thử chư đẳng chí y hà thân khởi 。tụng viết 。 　諸定依自下　　非上無用故 　chư định y tự hạ 　　phi thượng vô dụng cố 　唯生有頂聖　　起下盡餘惑 　duy sanh hữu đảnh/đính Thánh 　　khởi hạ tận dư hoặc 論曰。諸等至起依自下身。 luận viết 。chư đẳng chí khởi y tự hạ thân 。 依上地身無容起下。上地起下無所用故。自有勝定故。 y thượng địa thân vô dung khởi hạ 。thượng địa khởi hạ vô sở dụng cố 。tự hữu thắng định cố 。 下勢力劣故。已棄捨故。可厭毀故。總相雖然。 hạ thế lực liệt cố 。dĩ khí xả cố 。khả yếm hủy cố 。tổng tướng tuy nhiên 。 若委細說。聖生有頂必超無漏。無所有處為盡自地。 nhược/nhã ủy tế thuyết 。Thánh sanh hữu đảnh/đính tất siêu vô lậu 。vô sở hữu xứ vi/vì/vị tận tự địa 。 所餘煩惱自無聖道。欣樂起故唯無所有。 sở dư phiền não tự vô Thánh đạo 。hân lạc/nhạc khởi cố duy vô sở hữu 。 最隣近故起彼現前盡餘煩惱。 tối lân cận cố khởi bỉ hiện tiền tận dư phiền não 。 離無漏道必無有能。斷彼餘惑成阿羅漢。 ly vô lậu đạo tất vô hữu năng 。đoạn bỉ dư hoặc thành A-la-hán 。 是故有頂無漏無所有處依九地身。 thị cố hữu đính vô lậu vô sở hữu xứ y cửu địa thân 。 有漏無所有處依八地身。有漏無漏識無邊處依七地身。 hữu lậu vô sở hữu xứ y bát địa thân 。hữu lậu vô lậu thức vô biên xứ y thất địa thân 。 空無邊處依六地身。乃至初定依二地身。 không vô biên xứ y lục địa thân 。nãi chí sơ định y nhị địa thân 。 謂自及欲若成就依有漏如起無漏一切依九地身諸等至 vị tự cập dục nhược/nhã thành tựu y hữu lậu như khởi vô lậu nhất thiết y cửu địa thân chư đẳng chí 中誰緣何境。頌曰。 trung thùy duyên hà cảnh 。tụng viết 。 　味定緣自繫　　淨無漏遍緣 　vị định duyên tự hệ 　　tịnh vô lậu biến duyên 　根本善無色　　不緣下有漏 　căn bản thiện vô sắc 　　bất duyên hạ hữu lậu 論曰。味定但緣自地有漏法。 luận viết 。vị định đãn duyên tự địa hữu lậu pháp 。 以有漏法是所繫事故。所繫言顯是三有攝。不緣無漏法。 dĩ hữu lậu pháp thị sở hệ sự cố 。sở hệ ngôn hiển thị tam hữu nhiếp 。bất duyên vô lậu Pháp 。 愛行相轉故。若愛無漏應非煩惱。 ái hành tướng chuyển cố 。nhược/nhã ái vô lậu ưng phi phiền não 。 不緣上地法。愛界地別故。不緣下地法。已離彼貪故。 bất duyên thượng địa Pháp 。ái giới địa biệt cố 。bất duyên hạ địa Pháp 。dĩ ly bỉ tham cố 。 淨及無漏俱能遍緣自上下地。 tịnh cập vô lậu câu năng biến duyên tự thượng hạ địa 。 有為無為皆為境故。有差別者。無記無為非無漏境。 hữu vi vô vi/vì/vị giai vi/vì/vị cảnh cố 。hữu sái biệt giả 。vô kí vô vi/vì/vị phi vô lậu cảnh 。 唯有於法說能遍緣無非所緣。前已說故根本地攝。 duy hữu ư pháp thuyết năng biến duyên vô phi sở duyên 。tiền dĩ thuyết cố căn bản địa nhiếp 。 善無色定不緣下地諸有漏法。 thiện vô sắc định bất duyên hạ địa chư hữu lậu pháp 。 以下地法不寂靜故。本善無色極寂靜故。 dĩ hạ địa Pháp bất tịch tĩnh cố 。bổn thiện vô sắc cực tịch tĩnh cố 。 由此理故經於無色皆言超越一切下地。 do thử lý cố Kinh ư vô sắc giai ngôn siêu việt nhất thiết hạ địa 。 於諸靜慮不如是說。以本無色不緣下繫。是故於下說超越言。 ư chư tĩnh lự bất như thị thuyết 。dĩ bổn vô sắc bất duyên hạ hệ 。thị cố ư hạ thuyết siêu việt ngôn 。 諸靜慮中有遍緣智。故於下地不言超越。 chư tĩnh lự trung hữu biến duyên trí 。cố ư hạ địa bất ngôn siêu việt 。 既說超越色想等言。故知但依超所緣說。 ký thuyết siêu việt sắc tưởng đẳng ngôn 。cố tri đãn y siêu sở duyên thuyết 。 若此超越為顯離繫。應說超一切。非唯色想等。 nhược/nhã thử siêu việt vi/vì/vị hiển ly hệ 。ưng thuyết siêu nhất thiết 。phi duy sắc tưởng đẳng 。 又靜慮中應言超越。自上地法無不能緣。 hựu tĩnh lự trung ưng ngôn siêu việt 。tự thượng địa Pháp vô bất năng duyên 。 雖亦能緣下地無漏。而但緣類不緣法品。 tuy diệc năng duyên hạ địa vô lậu 。nhi đãn duyên loại bất duyên pháp phẩm 。 以但能緣自全治故。法非全治。如先已說。 dĩ đãn năng duyên tự toàn trì cố 。Pháp phi toàn trì 。như tiên dĩ thuyết 。 又法品道於無色界。雖能對治是客非主。 hựu Pháp phẩm đạo ư vô sắc giới 。tuy năng đối trì thị khách phi chủ 。 亦不能緣下地法滅。 diệc bất năng duyên hạ địa pháp diệt 。 既遮無色根本緣下義准近分有緣下能彼無間道必緣下故。 ký già vô sắc căn bản duyên hạ nghĩa chuẩn cận phần hữu duyên hạ năng bỉ vô gian đạo tất duyên hạ cố 。 味淨無漏三等至中。何等力能斷諸煩惱。頌曰。 vị tịnh vô lậu tam đẳng chí trung 。hà đẳng lực năng đoạn chư phiền não 。tụng viết 。 　無漏能斷惑　　及諸淨近分 　vô lậu năng đoạn hoặc 　　cập chư tịnh cận phần 論曰。諸無漏定皆能斷惑。本淨尚無能。 luận viết 。chư vô lậu định giai năng đoạn hoặc 。bản tịnh thượng vô năng 。 況諸染能斷。謂本淨定不能斷下。 huống chư nhiễm năng đoạn 。vị bản tịnh định bất năng đoạn hạ 。 已離染故不能斷上。以勝己故。不能斷自與自地惑。 dĩ ly nhiễm cố bất năng đoạn thượng 。dĩ thắng kỷ cố 。bất năng đoạn tự dữ tự địa hoặc 。 同一縛故。又自於自非對治故。 đồng nhất phược cố 。hựu tự ư tự phi đối trì cố 。 若淨近分亦能斷惑。以皆能斷次下地故。中間攝淨亦不能斷。 nhược/nhã tịnh cận phần diệc năng đoạn hoặc 。dĩ giai năng đoạn thứ hạ địa cố 。trung gian nhiếp tịnh diệc bất năng đoạn 。 近分有幾何受相應。於味等三為皆具不。 cận phần hữu kỷ hà thọ/thụ tướng ứng 。ư vị đẳng tam vi/vì/vị giai cụ bất 。 頌曰。 tụng viết 。 　近分八捨淨　　初亦聖惑三 　cận phần bát xả tịnh 　　sơ diệc Thánh hoặc tam 論曰。諸近分定亦有八種。 luận viết 。chư cận phần định diệc hữu bát chủng 。 與八根本為入門故。一切唯一捨受相應。作功用轉故。 dữ bát căn bản vi/vì/vị nhập môn cố 。nhất thiết duy nhất xả thọ tướng ứng 。tác công dụng chuyển cố 。 未離下怖故。此八近分皆淨定攝。 vị ly hạ bố/phố cố 。thử bát cận phần giai tịnh định nhiếp 。 唯初近分亦通無漏。皆無有味離染道故。上七近分無無漏者。 duy sơ cận phần diệc thông vô lậu 。giai vô hữu vị ly nhiễm đạo cố 。thượng thất cận phần vô vô lậu giả 。 於自地法不厭背故。唯初近分通無漏者。 ư tự địa Pháp bất yếm bối cố 。duy sơ cận phần thông vô lậu giả 。 於自地法能厭背故。此地極隣近。多災患界故。 ư tự địa Pháp năng yếm bối cố 。thử địa cực lân cận 。đa tai hoạn giới cố 。 以諸欲貪由尋伺起。此地猶有尋伺隨故。 dĩ chư dục tham do tầm tý khởi 。thử địa do hữu tầm tý tùy cố 。 若爾何緣毘婆沙說。諸近分地有結生心。 nhược nhĩ hà duyên tỳ bà sa thuyết 。chư cận phần địa hữu kết sanh tâm 。 非無染心有結生理。故應近分。有味相應。 phi vô nhiễm tâm hữu kết sanh lý 。cố ưng cận phần 。hữu vị tướng ứng 。 今於此中遮有定染不遮生染。故不相違。 kim ư thử trung già hữu định nhiễm bất già sanh nhiễm 。cố bất tướng vi 。 或有餘師作如是說。初近分定亦有定染。未起根本。 hoặc hữu dư sư tác như thị thuyết 。sơ cận phần định diệc hữu định nhiễm 。vị khởi căn bản 。 亦貪此故。由此未至具有三種。 diệc tham thử cố 。do thử vị chí cụ hữu tam chủng 。 中間靜慮與諸近分。為無別義為亦有殊。義亦有殊。 trung gian tĩnh lự dữ chư cận phần 。vi/vì/vị vô biệt nghĩa vi/vì/vị diệc hữu thù 。nghĩa diệc hữu thù 。 謂諸近分是離染道。入根本因。中間不然。 vị chư cận phần thị ly nhiễm đạo 。nhập căn bản nhân 。trung gian bất nhiên 。 復有別義。頌曰。 phục hưũ biệt nghĩa 。tụng viết 。 　中靜慮無尋　　具三唯捨受 　trung tĩnh lự vô tầm 　　cụ tam duy xả thọ 論曰。初本近分尋伺相應。 luận viết 。sơ bổn cận phần tầm tý tướng ứng 。 上七定中皆無尋伺。唯中靜慮有伺無尋。故彼勝初未及第二。 thượng thất định trung giai vô tầm tý 。duy trung tĩnh lự hữu tý vô tầm 。cố bỉ thắng sơ vị cập đệ nhị 。 依此義故立中間名。由此上無中間靜慮。 y thử nghĩa cố lập trung gian danh 。do thử thượng vô trung gian tĩnh lự 。 一地昇降無如此故。謂中間定初靜慮攝。 nhất địa thăng hàng vô như thử cố 。vị trung gian định sơ tĩnh lự nhiếp 。 而有差別。謂此減尋上立中間。減何成異。 nhi hữu sái biệt 。vị thử giảm tầm thượng lập trung gian 。giảm hà thành dị 。 故中間定初有上無。豈不契經說七依定。 cố trung gian định sơ hữu thượng vô 。khởi bất khế Kinh thuyết thất y định 。 寧知別有未至中間。由有契經及正理故。 ninh tri biệt hữu vị chí trung gian 。do hữu khế Kinh cập chánh lý cố 。 且有未至。如契經言。諸有未能入初定等。 thả hữu vị chí 。như khế Kinh ngôn 。chư hữu vị năng nhập sơ định đẳng 。 具足安住而由聖慧。於現法中得諸漏盡。 cụ túc an trụ nhi do thánh tuệ 。ư hiện pháp trung đắc chư lậu tận 。 若無未至聖慧依何。又蘇使摩契經中說。有慧解脫者。 nhược/nhã vô vị chí thánh tuệ y hà 。hựu tô sử ma khế Kinh trung thuyết 。hữu tuệ giải thoát giả 。 不得根本定。豈不依定成慧解脫。由此證知。 bất đắc căn bản định 。khởi bất y định thành tuệ giải thoát 。do thử chứng tri 。 有未至定。有中間定。如契經說。 hữu vị chí định 。hữu trung gian định 。như khế Kinh thuyết 。 有尋伺等三三摩地。經說初定與尋伺俱。 hữu tầm tý đẳng tam Tam-ma-địa 。Kinh thuyết sơ định dữ tầm tý câu 。 第二等中尋伺皆息。若無中靜慮。誰有伺無尋。 đệ nhị đẳng trung tầm tý giai tức 。nhược/nhã vô trung tĩnh lự 。thùy hữu tý vô tầm 。 以心心所漸次息故。理應有定有伺無尋。 dĩ tâm tâm sở tiệm thứ tức cố 。lý ưng hữu định hữu tý vô tầm 。 又大梵王是世界主。離中間定誰為勝因。由此證知。 hựu Đại Phạm Vương thị thế giới chủ 。ly trung gian định thùy vi/vì/vị thắng nhân 。do thử chứng tri 。 有中間定。然佛不數說有未至中間。 hữu trung gian định 。nhiên Phật bất số thuyết hữu vị chí trung gian 。 以二即初靜慮攝故。 dĩ nhị tức sơ tĩnh lự nhiếp cố 。 說初靜慮即已說彼唯初近分名未至者。為欲簡別餘近分故。 thuyết sơ tĩnh lự tức dĩ thuyết bỉ duy sơ cận phần danh vị chí giả 。vi/vì/vị dục giản biệt dư cận phần cố 。 非此近分乘先定起。又非住此已起愛味。依如是義立未至名。 phi thử cận phần thừa tiên định khởi 。hựu phi trụ/trú thử dĩ khởi ái vị 。y như thị nghĩa lập vị chí danh 。 非上定邊亦名未至。皆乘先定勢力引生。 phi thượng định biên diệc danh vị chí 。giai thừa tiên định thế lực dẫn sanh 。 及住彼時已起味故。毘婆沙者作如是說。 cập trụ/trú bỉ thời dĩ khởi vị cố 。tỳ bà sa giả tác như thị thuyết 。 未至本地立未至名。是本地德未現前義。 vị chí bản địa lập vị chí danh 。thị bản địa đức vị hiện tiền nghĩa 。 此中間定具味等三。以別繫屬一生處故。 thử trung gian định cụ vị đẳng tam 。dĩ biệt hệ chúc nhất sanh xứ cố 。 謂極修習中間定者。未來當在大梵處生。故亦具三。 vị cực tu tập trung gian định giả 。vị lai đương tại đại phạm xứ/xử sanh 。cố diệc cụ tam 。 如根本定。非根本地起愛貪。 như căn bản định 。phi căn bản địa khởi ái tham 。 彼如所味有別能味亦別故。此有勝德可愛味故。 bỉ như sở vị hữu biệt năng vị diệc biệt cố 。thử hữu Thắng đức khả ái vị cố 。 無漏定生亦漸減故。此亦一向捨受相應。 vô lậu định sanh diệc tiệm giảm cố 。thử diệc nhất hướng xả thọ tướng ứng 。 無三識身故無樂受。無喜受者已不共初。 vô tam thức thân cố vô lạc thọ 。vô hỉ thọ giả dĩ bất cộng sơ 。 然於初貪未能離故。又由自勉功用轉故。 nhiên ư sơ tham vị năng ly cố 。hựu do tự miễn công dụng chuyển cố 。 由此說為苦通行攝。非憂苦者已出欲故。由此一向捨受相應。 do thử thuyết vi/vì/vị khổ thông hạnh/hành/hàng nhiếp 。phi ưu khổ giả dĩ xuất dục cố 。do thử nhất hướng xả thọ tướng ứng 。 此定能招大梵處果。多修習者為大梵故。 thử định năng chiêu đại phạm xứ/xử quả 。đa tu tập giả vi/vì/vị đại phạm cố 。 已辯等至。云何等持。經說等持總有三種。 dĩ biện đẳng chí 。vân hà đẳng trì 。Kinh thuyết đẳng trì tổng hữu tam chủng 。 一有尋有伺三摩地。 nhất hữu tầm hữu tý tam-ma-địa 。 二無尋唯伺三摩地三無尋無伺三摩地。如是三種相別云何。頌曰。 nhị vô tầm duy tý tam-ma-địa tam vô tầm vô tý tam-ma-địa 。như thị tam chủng tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　初下有尋伺　　中唯伺上無 　sơ hạ hữu tầm tý 　　trung duy tý thượng vô 論曰。前來因事屢辯此三。 luận viết 。tiền lai nhân sự lũ biện thử tam 。 今於此中略顯別相。有尋有伺三摩地者。 kim ư thử trung lược hiển biệt tướng 。hữu tầm hữu tý tam-ma-địa giả 。 謂與尋伺相應等持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。 vị dữ tầm tý tướng ứng đẳng trì 。thử sơ tĩnh lự cập vị chí nhiếp 。vô tầm duy tý tam-ma-địa giả 。 謂唯與伺相應等持。此即中間靜慮地攝。 vị duy dữ tý tướng ứng đẳng trì 。thử tức trung gian tĩnh lự địa nhiếp 。 無尋無伺三摩地者。謂非尋伺相應等持。 vô tầm vô tý tam-ma-địa giả 。vị phi tầm tý tướng ứng đẳng trì 。 此從第二靜慮近分乃至非想非非想攝。 thử tùng đệ nhị tĩnh lự cận phần nãi chí phi tưởng phi phi tưởng nhiếp 。 契經復說三種等持。一空三摩地。二無願三摩地。 khế Kinh phục thuyết tam chủng đẳng trì 。nhất không tam ma địa 。nhị vô nguyện tam-ma-địa 。 三無相三摩地。如是三種相別云何。頌曰。 tam vô tướng tam-ma-địa 。như thị tam chủng tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　空謂空非我　　無相謂滅四 　không vị không phi ngã 　　vô tướng vị diệt tứ 　無願謂餘十　　諦行相相應 　vô nguyện vị dư thập 　　đế hành tướng tướng ứng 　此通淨無漏　　無漏三脫門 　thử thông tịnh vô lậu 　　vô lậu tam thoát môn 論曰。空三摩地。 luận viết 。không tam ma địa 。 謂空非我二種行相相應等持。故說空等持近治有身見。 vị không phi ngã nhị chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。cố thuyết không đẳng trì cận trì hữu thân kiến 。 身見亦有二行相故。謂空行相近治我所見。 thân kiến diệc hữu nhị hành tướng cố 。vị không hành tướng cận trì ngã sở kiến 。 非我行相近治我見。觀法非我。名非我行相觀。此中無我。 phi ngã hành tướng cận trì ngã kiến 。quán Pháp phi ngã 。danh phi ngã hành tướng quán 。thử trung vô ngã 。 名空行相。由此空行相。近治我所見。 danh không hành tướng 。do thử không hành tướng 。cận trì ngã sở kiến 。 以此中都無我。故此法非我所。無相三摩地。 dĩ thử trung đô vô ngã 。cố thử pháp phi ngã sở 。vô tướng tam-ma-địa 。 謂緣滅諦四種行相相應等持。涅槃離諸相故名無相。 vị duyên diệt đế tứ chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。Niết-Bàn ly chư tướng cố danh vô tướng 。 緣彼三摩地。得無相名。相略有十。 duyên bỉ tam-ma-địa 。đắc vô tướng danh 。tướng lược hữu thập 。 謂色等五。男女二種。三有為相。或復相者。 vị sắc đẳng ngũ 。nam nữ nhị chủng 。tam hữu vi/vì/vị tướng 。hoặc phục tướng giả 。 是因異名。涅槃無因故名無相。或相謂世蘊上中下。 thị nhân dị danh 。Niết-Bàn vô nhân cố danh vô tướng 。hoặc tướng vị thế uẩn thượng trung hạ 。 涅槃異彼故名無相。無願三摩地。 Niết-Bàn dị bỉ cố danh vô tướng 。vô nguyện tam-ma-địa 。 謂緣餘諦十種行相相應等持。十行相者。 vị duyên dư đế thập chủng hành tướng tướng ứng đẳng trì 。thập hành tướng giả 。 謂苦非常因集生緣道如行出。如是空等三三摩地。 vị khổ phi thường nhân tập sanh duyên đạo như hạnh/hành/hàng xuất 。như thị không đẳng tam Tam-ma-địa 。 三摩地相雖無差別。而依對治意樂所緣。 tam-ma-địa tướng tuy vô sái biệt 。nhi y đối trì ý lạc sở duyên 。 如其次第建立三種。由意樂故不願三有。 như kỳ thứ đệ kiến lập tam chủng 。do ý lạc cố bất nguyện tam hữu 。 理且可然有過患故。寧由意樂不願聖道。 lý thả khả nhiên hữu quá hoạn cố 。ninh do ý lạc bất nguyện Thánh đạo 。 以諸聖道依屬有故。若爾何用修習聖道。 dĩ chư Thánh đạo y chúc hữu cố 。nhược nhĩ hà dụng tu tập Thánh đạo 。 以是涅槃能趣因故。非離聖道有得涅槃。 dĩ thị Niết-Bàn năng thú nhân cố 。phi ly Thánh đạo hữu đắc Niết Bàn 。 為求涅槃故修聖道。道如船筏必應捨故。 vi/vì/vị cầu Niết-Bàn cố tu Thánh đạo 。đạo như thuyền phiệt tất ưng xả cố 。 亦由意樂不願聖道故。緣道行相亦得無願名。 diệc do ý lạc bất nguyện Thánh đạo cố 。duyên đạo hành tướng diệc đắc vô nguyện danh 。 以本期心厭有為故。空非我相非所厭捨。 dĩ bổn kỳ tâm yếm hữu vi cố 。không phi ngã tướng phi sở yếm xả 。 以與涅槃相相似故。由此二行相。雖緣可厭法。不取可厭相。 dĩ dữ Niết-Bàn tướng tương tự cố 。do thử nhị hành tướng 。tuy duyên khả yếm Pháp 。bất thủ khả yếm tướng 。 不得無願名。此三等持通淨無漏。 bất đắc vô nguyện danh 。thử tam đẳng trì thông tịnh vô lậu 。 世出世間等持攝故。世間攝故。通十一地。出世攝者。 thế xuất thế gian đẳng trì nhiếp cố 。thế gian nhiếp cố 。thông thập nhất địa 。xuất thế nhiếp giả 。 唯通九地上七定邊無勝德故。 duy thông cửu địa thượng thất định biên Vô thắng đức cố 。 於中無漏者名三解脫門。能與涅槃為入門故。 ư trung vô lậu giả danh tam giải thoát môn 。năng dữ Niết-Bàn vi/vì/vị nhập môn cố 。 非諸有漏法是真解脫門。性住世間違解脫故。 phi chư hữu lậu pháp thị chân giải thoát môn 。tánh trụ/trú thế gian vi giải thoát cố 。 三三摩地緣境別者。若有漏空緣一切法。 tam Tam-ma-địa duyên cảnh biệt giả 。nhược hữu lậu không duyên nhất thiết pháp 。 若無漏空唯緣苦諦。無願能緣苦集道諦。 nhược/nhã vô lậu không duy duyên khổ đế 。vô nguyện năng duyên khổ tập đạo đế 。 無相唯緣滅諦為境。三三摩地念住別者。無相唯法。 vô tướng duy duyên diệt đế vi/vì/vị cảnh 。tam Tam-ma-địa niệm trụ biệt giả 。vô tướng duy Pháp 。 餘皆通四。契經復說三重等持。一空空三摩地。 dư giai thông tứ 。khế Kinh phục thuyết tam trọng đẳng trì 。nhất không không tam ma địa 。 二無願無願三摩地。三無相無相三摩地。 nhị vô nguyện vô nguyện tam-ma-địa 。tam vô tướng vô tướng tam-ma-địa 。 如是三種相別云何。頌曰。 như thị tam chủng tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　重二緣無學　　取空非常相 　trọng nhị duyên vô học 　　thủ không phi thường tướng 　後緣無相定　　非擇滅為靜 　hậu duyên vô tướng định 　　Phi trạch diệt vi/vì/vị tĩnh 　有漏人不時　　離上七近分 　hữu lậu nhân bất thời 　　ly thượng thất cận phần 論曰。此三等持緣前空等取空等相。 luận viết 。thử tam đẳng trì duyên tiền không đẳng thủ không đẳng tướng 。 故立空空等名。 cố lập không không đẳng danh 。 空空等持緣前無學空三摩地取彼空相。空相順厭。勝非我故。 không không đẳng trì duyên tiền vô học không tam ma địa thủ bỉ không tướng 。không tướng thuận yếm 。thắng phi ngã cố 。 謂彼先起無學等持。於五取蘊思惟空相。 vị bỉ tiên khởi vô học đẳng trì 。ư ngũ thủ uẩn tư tánh không tướng 。 從此後起殊勝善根相應等持。緣前無學空三摩地思惟空相。 tòng thử hậu khởi thù thắng thiện căn tướng ứng đẳng trì 。duyên tiền vô học không tam ma địa tư tánh không tướng 。 於空取空。故名空空。如燒死屍以杖迴轉。 ư không thủ không 。cố danh không không 。như thiêu tử thi dĩ trượng hồi chuyển 。 屍既盡已杖亦應燒。如是由空燒煩惱已。 thi ký tận dĩ trượng diệc ưng thiêu 。như thị do không thiêu phiền não dĩ 。 復起空定厭捨前空。重空等持空行相後。 phục khởi không định yếm xả tiền không 。trọng không đẳng trì không hành tướng hậu 。 起即復還與空行相相應。唯此最能順厭捨故。 khởi tức phục hoàn dữ không hành tướng tướng ứng 。duy thử tối năng thuận yếm xả cố 。 非我行相則不如是。見非我者。 phi ngã hành tướng tức bất như thị 。kiến phi ngã giả 。 於諸有為法起厭背心不如見空故諸有已見諸法非我而於 ư chư hữu vi Pháp khởi yếm bối tâm bất như kiến không cố chư hữu dĩ kiến chư Pháp phi ngã nhi ư 諸有猶生樂者。以於諸行中不審見空故。 chư hữu do sanh lạc/nhạc giả 。dĩ ư chư hạnh trung bất thẩm kiến không cố 。 由此空定雖二行相俱。而但名空不說為非我。 do thử không định tuy nhị hành tướng câu 。nhi đãn danh không bất thuyết vi/vì/vị phi ngã 。 空於厭捨極隨順故。 không ư yếm xả cực tùy thuận cố 。 無願無願緣前無學無願等持。取非常相。謂彼先起無學等持。 vô nguyện vô nguyện duyên tiền vô học vô nguyện đẳng trì 。thủ phi thường tướng 。vị bỉ tiên khởi vô học đẳng trì 。 於五取蘊中思惟非常相。 ư ngũ thủ uẩn trung tư tánh phi thường tướng 。 從此後起殊勝善根相應等持。緣前無學無願三摩地思惟非常相。 tòng thử hậu khởi thù thắng thiện căn tướng ứng đẳng trì 。duyên tiền vô học vô nguyện tam-ma-địa tư tánh phi thường tướng 。 於無願不願名無願無願。舉喻顯示。 ư vô nguyện bất nguyện danh vô nguyện vô nguyện 。cử dụ hiển thị 。 如前應知。重無願等持非常行相後起。 như tiền ứng tri 。trọng vô nguyện đẳng trì phi thường hành tướng hậu khởi 。 即復還與非常行相相應。唯此可能緣厭道故。 tức phục hoàn dữ phi thường hành tướng tướng ứng 。duy thử khả năng duyên yếm đạo cố 。 非苦行相能緣聖道。聖道非苦趣苦滅故。 phi khổ hạnh tướng năng duyên Thánh đạo 。Thánh đạo phi khổ thú khổ diệt cố 。 苦法不能趣苦寂滅。亦非因等四能緣聖道。 khổ Pháp bất năng thú khổ tịch diệt 。diệc phi nhân đẳng tứ năng duyên Thánh đạo 。 以聖道不能令苦續故。非道等四者此厭捨道故。 dĩ Thánh đạo bất năng lệnh khổ tục cố 。phi đạo đẳng tứ giả thử yếm xả đạo cố 。 非欣行相能為厭捨。 phi hân hành tướng năng vi/vì/vị yếm xả 。 豈不如無願不願聖道而作道等四。此亦應然。此例不然。 khởi bất như vô nguyện bất nguyện Thánh đạo nhi tác đạo đẳng tứ 。thử diệc ưng nhiên 。thử lệ bất nhiên 。 無願正厭有兼於聖道起不願心故。謂前無願正厭於有。 vô nguyện chánh yếm hữu kiêm ư Thánh đạo khởi bất nguyện tâm cố 。vị tiền vô nguyện chánh yếm ư hữu 。 聖道依有故兼不願。雖聖意樂說不願道。 Thánh đạo y hữu cố kiêm bất nguyện 。tuy Thánh ý lạc thuyết bất nguyện đạo 。 而於聖道非正憎厭。故亦能作道等四種。 nhi ư Thánh đạo phi chánh tăng yếm 。cố diệc năng tác đạo đẳng tứ chủng 。 無願無願正憎厭道。故以非常觀道過失。 vô nguyện vô nguyện chánh tăng yếm đạo 。cố dĩ phi thường quán đạo quá thất 。 道等行相無容厭道。是故於此不作彼四。 đạo đẳng hành tướng vô dung yếm đạo 。thị cố ư thử bất tác bỉ tứ 。 無相無相即緣無學。無相三摩地非擇滅為境。 vô tướng vô tướng tức duyên vô học 。vô tướng tam-ma-địa Phi trạch diệt vi/vì/vị cảnh 。 以無漏法無擇滅故。但取靜相非滅妙離。 dĩ vô lậu Pháp vô trạch diệt cố 。đãn thủ tĩnh tướng phi diệt diệu ly 。 謂彼先起無學等持。於擇滅中思惟靜相。 vị bỉ tiên khởi vô học đẳng trì 。ư trạch diệt trung tư tánh tĩnh tướng 。 從此後起殊勝善根相應等持。 tòng thử hậu khởi thù thắng thiện căn tướng ứng đẳng trì 。 即緣無學無相三摩地非擇滅為境。思惟靜相。 tức duyên vô học vô tướng tam-ma-địa Phi trạch diệt vi/vì/vị cảnh 。tư tánh tĩnh tướng 。 於無相滅復觀為無相。名無相無相。舉喻顯示。如前應知。 ư vô tướng diệt phục quán vi/vì/vị vô tướng 。danh vô tướng vô tướng 。cử dụ hiển thị 。như tiền ứng tri 。 重無相等持靜行相後起。即復還與靜行相相應。 trọng vô tướng đẳng trì tĩnh hành tướng hậu khởi 。tức phục hoàn dữ tĩnh hành tướng tướng ứng 。 唯此能觀非擇滅故。非妙行相境無記故。 duy thử năng quán Phi trạch diệt cố 。phi diệu hành tướng cảnh vô kí cố 。 非離行相以雖證得。彼非擇滅猶縛隨故。 phi ly hành tướng dĩ tuy chứng đắc 。bỉ Phi trạch diệt do phược tùy cố 。 非滅行相。以非擇滅非永解脫一切苦故。 phi diệt hành tướng 。dĩ Phi trạch diệt phi vĩnh giải thoát nhất thiết khổ cố 。 又若觀滅濫非常故。所言靜者。唯顯止息。 hựu nhược/nhã quán diệt lạm phi thường cố 。sở ngôn tĩnh giả 。duy hiển chỉ tức 。 故非擇滅得有靜相。以修聖道經久劬勞。 cố Phi trạch diệt đắc hữu tĩnh tướng 。dĩ tu Thánh đạo Kinh cửu Cồ lao 。 於彼息中便生樂想。故重無相取靜非餘。 ư bỉ tức trung tiện sanh lạc/nhạc tưởng 。cố trọng vô tướng thủ tĩnh phi dư 。 重三等持唯是有漏。以於聖道生厭捨故。 trọng tam đẳng trì duy thị hữu lậu 。dĩ ư Thánh đạo sanh yếm xả cố 。 非無漏定厭捨聖道。二緣聖道取空非常。 phi vô lậu định yếm xả Thánh đạo 。nhị duyên Thánh đạo thủ không phi thường 。 理可名為厭捨聖道。無相無相但緣無為作靜行相。 lý khả danh vi yếm xả Thánh đạo 。vô tướng vô tướng đãn duyên vô vi/vì/vị tác tĩnh hành tướng 。 何名厭道。此欣無學無相等持不轉之因。故名厭道。 hà danh yếm đạo 。thử hân vô học vô tướng đẳng trì bất chuyển chi nhân 。cố danh yếm đạo 。 謂彼定起義作是言。無相等持不生為善。 vị bỉ định khởi nghĩa tác thị ngôn 。vô tướng đẳng trì bất sanh vi/vì/vị thiện 。 此既欣讚聖道不生。如何不名厭捨聖道。 thử ký hân tán Thánh đạo bất sanh 。như hà bất danh yếm xả Thánh đạo 。 前無相定非此所緣。如何此名無相無相。 tiền vô tướng định phi thử sở duyên 。như hà thử danh vô tướng vô tướng 。 或應許此定不緣非擇滅。但緣無學無相不生。 hoặc ưng hứa thử định bất duyên Phi trạch diệt 。đãn duyên vô học vô tướng bất sanh 。 此亦不然。准前釋故。謂緣無相之非擇滅。 thử diệc bất nhiên 。chuẩn tiền thích cố 。vị duyên vô tướng chi Phi trạch diệt 。 此非擇滅亦離諸相。緣無相無相故。得無相無相名。 thử Phi trạch diệt diệc ly chư tướng 。duyên vô tướng vô tướng cố 。đắc vô tướng vô tướng danh 。 緣無相境作靜行相。是故此定從境立名。 duyên vô tướng cảnh tác tĩnh hành tướng 。thị cố thử định tùng cảnh lập danh 。 唯三洲人能起此定。通依男女。 duy tam châu nhân năng khởi thử định 。thông y nam nữ 。 以依女身亦能自在延促壽故。唯無學位。 dĩ y nữ thân diệc năng tự tại duyên xúc thọ cố 。duy vô học vị 。 以有學者但欣聖道未能厭故。此亦非一切。唯不時解脫。 dĩ hữu học giả đãn hân Thánh đạo vị năng yếm cố 。thử diệc phi nhất thiết 。duy bất thời giải thoát 。 以時解脫愛聖道故。依十一地除上七邊。 dĩ thời giải thoát ái Thánh đạo cố 。y thập nhất địa trừ thượng thất biên 。 以上七邊無勝德故。若在欲界從未至攝。 dĩ thượng thất biên Vô thắng đức cố 。nhược/nhã tại dục giới tùng vị chí nhiếp 。 聖道後起若在有頂。無所有攝聖道後生。 Thánh đạo hậu khởi nhược/nhã tại hữu đính 。vô sở hữu nhiếp Thánh đạo hậu sanh 。 餘皆自地聖道後起。就總類說。 dư giai tự địa Thánh đạo hậu khởi 。tựu tổng loại thuyết 。 此從法類苦滅四智無間而生。若就別說。欲界攝者非類後生。 thử tùng Pháp loại khổ diệt tứ trí Vô gián nhi sanh 。nhược/nhã tựu biệt thuyết 。dục giới nhiếp giả phi loại hậu sanh 。 上界攝者非法後起。前二非滅後起第三非苦。 thượng giới nhiếp giả phi pháp hậu khởi 。tiền nhị phi diệt hậu khởi đệ tam phi khổ 。 後生餘行相。後起此定故。應得此者。 hậu sanh dư hành tướng 。hậu khởi thử định cố 。ưng đắc thử giả 。 皆盡智時由離染得。後由加行方起現前。 giai tận trí thời do ly nhiễm đắc 。hậu do gia hạnh/hành/hàng phương khởi hiện tiền 。 唯我世尊不由加行。順趣解脫起此現前。 duy ngã Thế Tôn bất do gia hạnh/hành/hàng 。thuận thú giải thoát khởi thử hiện tiền 。 於道尚厭豈欣諸有。此後亦起聖道現前。 ư đạo thượng yếm khởi hân chư hữu 。thử hậu diệc khởi Thánh đạo hiện tiền 。 然厭道故非無間起。欲界攝者是思所成。 nhiên yếm đạo cố phi Vô gián khởi 。dục giới nhiếp giả thị tư sở thành 。 餘修所成依定起故。契經復說四修等持。 dư tu sở thành y định khởi cố 。khế Kinh phục thuyết tứ tu đẳng trì 。 一為住現法樂修三摩地。二為得勝知見修三摩地。 nhất vi/vì/vị trụ/trú hiện pháp lạc/nhạc tu tam-ma-địa 。nhị vi/vì/vị đắc thắng tri kiến tu tam-ma-địa 。 三為得分別慧修三摩地。四為諸漏永盡修三摩地。 tam vi/vì/vị đắc phân biệt tuệ tu tam-ma-địa 。tứ vi/vì/vị chư lậu vĩnh tận tu tam-ma-địa 。 如是四種相別云何。頌曰。 như thị tứ chủng tướng biệt vân hà 。tụng viết 。 　為得現法樂　　修諸善淨慮 　vi/vì/vị đắc hiện pháp lạc/nhạc 　　tu chư thiện tịnh lự 　為得勝知見　　修淨天眼通 　vi/vì/vị đắc thắng tri kiến 　　tu tịnh thiên nhãn thông 　為得分別慧　　修諸加行善 　vi/vì/vị đắc phân biệt tuệ 　　tu chư gia hạnh/hành/hàng thiện 　為得諸漏盡　　修金剛喻定 　vi/vì/vị đắc chư lậu tận 　　tu Kim Cương dụ định 論曰。如契經說。有修等持。 luận viết 。như khế Kinh thuyết 。hữu tu đẳng trì 。 若習若修若多所作。得現樂住。乃至廣說。善言通攝淨及無漏。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。đắc hiện lạc/nhạc trụ/trú 。nãi chí quảng thuyết 。thiện ngôn thông nhiếp tịnh cập vô lậu 。 修諸善靜慮。得住現法樂。 tu chư thiện tĩnh lự 。đắc trụ hiện pháp lạc/nhạc 。 而經但說初靜慮者。於中樂想最增盛故。謂超欲界眾多過失。 nhi Kinh đãn thuyết sơ tĩnh lự giả 。ư trung lạc/nhạc tưởng tối tăng thịnh cố 。vị siêu dục giới chúng đa quá thất 。 故於此中樂想增盛。如遊砂磧熱渴疲勞。 cố ư thử trung lạc/nhạc tưởng tăng thịnh 。như du sa thích nhiệt khát bì lao 。 創飲濁水亦為勝樂。或聖道樂此具有故。 sang ẩm trược thủy diệc vi/vì/vị thắng lạc/nhạc 。hoặc Thánh đạo lạc/nhạc thử cụ hữu cố 。 謂具一切菩提分法四沙門果九斷遍知三界對 vị cụ nhất thiết   Bồ-đề phần Pháp tứ sa môn quả cửu đoạn biến tri tam giới đối 治。又諸定首諸定樂因。是故偏說。豈不經說。 trì 。hựu chư định thủ chư định lạc/nhạc nhân 。thị cố Thiên thuyết 。khởi bất Kinh thuyết 。 如是苾芻。住此先受離生喜樂。 như thị Bí-sô 。trụ/trú thử tiên thọ/thụ ly sanh thiện lạc 。 後生梵眾受樂同此。何故不言住後法樂。 hậu sanh phạm chúng thọ/thụ lạc/nhạc đồng thử 。hà cố bất ngôn trụ/trú hậu pháp lạc/nhạc 。 詳此唯說現法樂者。為令棄捨樂現欲樂。 tường thử duy thuyết hiện pháp lạc/nhạc giả 。vi/vì/vị lệnh khí xả lạc/nhạc hiện dục lạc/nhạc 。 說現定樂令其欣樂。或現樂住是後樂依。但說所依能依已顯。 thuyết hiện định lạc/nhạc lệnh kỳ hân lạc/nhạc 。hoặc hiện lạc/nhạc trụ/trú thị hậu lạc/nhạc y 。đãn thuyết sở y năng y dĩ hiển 。 如契經說。先住此間入諸等至。 như khế Kinh thuyết 。tiên trụ/trú thử gian nhập chư đẳng chí 。 後方生彼或現法樂。三乘皆住後樂不定。是故不說。 hậu phương sanh bỉ hoặc hiện pháp lạc/nhạc 。tam thừa giai trụ/trú hậu lạc/nhạc bất định 。thị cố bất thuyết 。 謂或退墮。或上受生。或般涅槃。便不住故。 vị hoặc thoái đọa 。hoặc thượng thọ sanh 。hoặc Bát Niết Bàn 。tiện bất trụ cố 。 雖諸靜慮即現法樂。依近分故說為得言。 tuy chư tĩnh lự tức hiện pháp lạc/nhạc 。y cận phần cố thuyết vi/vì/vị đắc ngôn 。 修近分力得根本故。或即依現樂說為得言。 tu cận phần lực đắc căn bản cố 。hoặc tức y hiện lạc/nhạc thuyết vi/vì/vị đắc ngôn 。 如言身子體。故無有過。有說。此定佛依自說。 như ngôn Thân tử thể 。cố vô hữu quá/qua 。hữu thuyết 。thử định Phật y tự thuyết 。 如說菩薩居贍部林。起初世間依無漏定。 như thuyết Bồ Tát cư thiệm bộ lâm 。khởi sơ thế gian y vô lậu định 。 能引一切有情共樂。由此不說後法樂住。 năng dẫn nhất thiết hữu tình cọng lạc/nhạc 。do thử bất thuyết hậu pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 即由此故亦但說初。菩薩爾時唯得初故。 tức do thử cố diệc đãn thuyết sơ 。Bồ Tát nhĩ thời duy đắc sơ cố 。 若依諸定修天眼通。便能獲得殊勝知見。 nhược/nhã y chư định tu Thiên nhãn thông 。tiện năng hoạch đắc thù thắng tri kiến 。 此依何義立知見名。本靜慮中有遍照智。此遍照故。 thử y hà nghĩa lập tri kiến danh 。bổn tĩnh lự trung hữu biến chiếu trí 。thử biến chiếu cố 。 立以見名。見體即知。故名知見。眼根名見。 lập dĩ kiến danh 。kiến thể tức tri 。cố danh tri kiến 。nhãn căn danh kiến 。 世所極成。為簡異彼。以知摽見。或即此見決斷所緣。 thế sở cực thành 。vi/vì/vị giản dị bỉ 。dĩ tri phiếu kiến 。hoặc tức thử kiến quyết đoạn sở duyên 。 故名為知。即亦名見。謂本靜慮是樂行道。 cố danh vi tri 。tức diệc danh kiến 。vị bổn tĩnh lự thị lạc/nhạc hành đạo 。 不多劬勞而現前故。不劬勞故其體堅牢。 bất đa Cồ lao nhi hiện tiền cố 。bất Cồ lao cố kỳ thể kiên lao 。 由體堅牢故用決定。用決定故立以知名。 do thể kiên lao cố dụng quyết định 。dụng quyết định cố lập dĩ tri danh 。 見義如前。故名知見。為知為見。 kiến nghĩa như tiền 。cố danh tri kiến 。vi/vì/vị tri vi/vì/vị kiến 。 修此等持即是為求決定照義。此亦善逝依自而說。 tu thử đẳng trì tức thị vi/vì/vị cầu quyết định chiếu nghĩa 。thử diệc Thiện-Thệ y tự nhi thuyết 。 謂為顯佛以天眼通觀諸有情死生險難。 vị vi/vì/vị hiển Phật dĩ Thiên nhãn thông quán chư hữu tình tử sanh hiểm nạn/nan 。 方為拔濟起靜慮等。故為知見修天眼通。有餘師言。 phương vi ạt tế khởi tĩnh lự đẳng 。cố vi/vì/vị tri kiến tu Thiên nhãn thông 。hữu dư sư ngôn 。 為欲勝伏諸隨煩惱起勝知見。 vi/vì/vị dục thắng phục chư tùy phiền não khởi thắng tri kiến 。 起此勝知見不離光明想。此光明想引天眼通。 khởi thử thắng tri kiến bất ly quang minh tưởng 。thử quang minh tưởng dẫn Thiên nhãn thông 。 由天眼通得勝知見。若修三界諸加行善及無漏善得分別慧。 do Thiên nhãn thông đắc thắng tri kiến 。nhược/nhã tu tam giới chư gia hạnh/hành/hàng thiện cập vô lậu thiện đắc phân biệt tuệ 。 謂從欲界乃至有頂。諸聞思修所成善法。 vị tùng dục giới nãi chí hữu đính 。chư văn tư tu sở thành thiện Pháp 。 及餘一切無漏有為。總說名為加行善法。 cập dư nhất thiết vô lậu hữu vi 。tổng thuyết danh vi gia hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。 修此善法能引慧生。於諸境中差別而轉。 tu thử thiện Pháp năng dẫn tuệ sanh 。ư chư cảnh trung sái biệt nhi chuyển 。 故言修此得分別慧。如說善逝住二尋思。 cố ngôn tu thử đắc phân biệt tuệ 。như thuyết Thiện-Thệ trụ/trú nhị tầm tư 。 能如實知諸受起等。此顯修善得分別慧。 năng như thật tri chư thọ/thụ khởi đẳng 。thử hiển tu thiện đắc phân biệt tuệ 。 說加行言為簡生得。非修習生得。得未曾得故。 thuyết gia hạnh/hành/hàng ngôn vi/vì/vị giản sanh đắc 。phi tu tập sanh đắc 。đắc vị tằng đắc cố 。 若修金剛喻定。便得諸漏永盡。 nhược/nhã tu Kim Cương dụ định 。tiện đắc chư lậu vĩnh tận 。 謂若修習第四靜慮金剛喻定并隨轉法。便能獲得諸漏永盡。 vị nhược/nhã tu tập đệ tứ tĩnh lự Kim Cương dụ định tinh tùy chuyển Pháp 。tiện năng hoạch đắc chư lậu vĩnh tận 。 第四靜慮佛依自說。無上菩提依此得故。 đệ tứ tĩnh lự Phật y tự thuyết 。vô thượng Bồ-đề y thử đắc cố 。 金剛喻定頓證漏盡引盡智生。是故偏說。有說。 Kim Cương dụ định đốn chứng lậu tận dẫn tận trí sanh 。thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 一切有頓斷治。第四靜慮皆此所攝。此經所說。 nhất thiết hữu đốn đoạn trì 。đệ tứ tĩnh lự giai thử sở nhiếp 。thử Kinh sở thuyết 。 若習若修若多所作。義差別者。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。nghĩa sái biệt giả 。 為欲顯示習修得修。所治更遠如其次第。 vi/vì/vị dục hiển thị tập tu đắc tu 。sở trì cánh viễn như kỳ thứ đệ 。 說一切有部顯宗論卷第三十九 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tam thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:56:15 2008 ============================================================